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亲子游学教育课程

简谈中国人的师徒关系

时间:2020/7/1 13:30:43  作者:上海知名亲子教育导师/郭启明  来源:上海亲子游学教育网  查看:1174  评论:0
内容摘要:简谈中国人的师徒关系师徒关系解释1、士卒。亦借指军队。《左传·成公二年》:“畏君之震,师徒挠败。”唐张九龄《敕平卢诸将士书》:“近日安禄山无谋,率尔轻敌,驰突不顾,遂损师徒。”明冯梦龙《东周列国志》第五回:“贤侯不知其非义,师徒下临敝邑。自反并无得罪,惟贤侯同声乱贼之诛,勿伤唇齿...

简谈中国人的师徒关系

 

师徒关系解释

 

1、士卒。亦借指军队。

 

左传·成公二年》:“畏君之震,师徒挠败。”

 

 张九龄《敕平卢诸将士书》:“近日 安禄山无谋,率尔轻敌,驰突不顾,遂损师徒。”

 

 冯梦龙 《东周列国志》第五回:“贤侯不知其非义,师徒下临敝邑。自反并无得罪,惟贤侯同声乱贼之诛,勿伤唇齿之谊。敝邑幸甚!”

 

 钱谦益《直隶河间通判刘濡恩授承德郎》:“率彼师徒,捣其窟穴,此劳人报国之秋,而志士立功之会也。”

 

2、犹师生。指师父和徒弟。

 

韩非子·诡使》:“私学成群,谓之师徒。”《百喻经·蛇头尾共争在前喻》:“师徒弟子亦复如是。言师耆老,每恒在前;我诸年少,应为导首。” 周立波《暴风骤雨》第一部七:“他的五亲六眷,家理师徒,磕头拜把子的,布满全屯。”

 

简谈中国人的师徒关系

 

     传统上,中国人的师徒关系是一种身份关系,即一种伦理关系。所谓一日为师、终身为父。“投师”和“学艺”是紧密联系在一起的,不管在那个领域,不管是传授智识的学堂,还是传授技术的作坊、武馆、寺庙等,都是身份关系,“投师”是“学艺”的逻辑前提。

 

     师徒制本是一个传统的传承方式,也是一种非常有效的方式,几百年来为各行各业所广泛运用。近年来,由于培训方式和教育方式的更新,很多企业逐渐摒弃了学徒制。 当然,随着时代的进步,各行各业培训新人的方式也在变。但无论怎样变,能够有效传承技能精髓的不能变。否则,越变越缺少个性,越变越走样,其结果是失去了真正该传承的东西。

 

     现在是信息过剩的年代,过去“教会徒弟,饿死师傅”的年代已经一去不返。因此,可以说“师徒制”不仅对企业和员工有以上作用,还具有一定的社会意义。但在中小团队的“师徒制”当中(这里重点指老员工带新员工),主要存在2个典型问题:一是“不愿带”或“不愿跟”,就是要么师傅不愿带徒弟,要么徒弟不愿跟师傅,这里面既有性格不合、自高自大等主观因素,也有公司制度设计不合理等客观因素,但所体现出来的都是态度问题。这二者解决的方法是大不一样的,前者或许就不应该让他再当师傅,后者却要从制度设计上进行改进,比如:如果师傅带好了徒弟,应该给予一定的物质激励,肯定师傅所付出的劳动;二是“带不好”或“跟不好”,这里面主要就是师傅领导力问题或徒弟学习力问题了,虽然有所谓的“师傅领进门,修行靠个人”的说法,但根本原因还是师傅的“传、帮、带”的能力出了问题,套用一句话就是:“没有不合格的徒弟,只有不合格的师傅”。

 

      一个师傅要带好徒弟,重在做好三点:提供工作技能上的帮助和指导,传递正确的价值观和理念。而一个新人要学好本领,也是重在做好三点:多问、多学、多做。当然,作为徒弟:第一个好明白,就是礼貌要到位;第二个则是要求徒弟主动勤学勤做。

 

 关于设计师楼实践师傅带徒弟的意义

 

    师徒制不是对新型培训方式的否定,而是一种更加积极完善培育新人的手段。在人力管理中,无论是大企业,还是中小企业,都存在这种“师傅带徒弟”的培养模式。像过去国企老厂的“师徒制”甚至有着“一日为师,终身为父”的传统,精彩演绎了整整一代人的工作关系。

 

    对于师傅来说,除了自我能力的提升外,也有着很大的社会价值,一个人能够通过自己的阅历来帮助别人一起成长,那是功德无量的一件事情,佛教当中有三个不同境界的布施:第一是财布施,就是施人钱财,替人解难;第二是法布施,就是教人做人做事的方法和道理;三是无畏布施,就是给人以希望,让人无所畏惧的生活。我觉得,一个合格的师傅,必然就是一个能够很好的做到“法布施”和“无畏布施”的人,而这也需要师傅严格要求自己的言行,不断的学习提高。

 

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